每年的这个时候，诺贝尔奖都会在网络上激起热议，尤其是诺贝尔文学奖。在莫言获奖之前，无论是作家、文学专家还是普通的文学爱好者，对诺贝尔文学奖都有非常深的情结。网络上也一直流传着各种中国作家与诺奖的故事，比如鲁迅拒绝诺奖提名、沈从文曾获诺奖提名、老舍因为在1968年去世而让日本作家川端康成捡了漏……

自莫言于2012年获奖以来，国人延续百年的“诺奖情结”终于得到了满足，中国文学也因此进入了所谓的“后诺奖时代”。按说，莫言这位打破魔咒的作家，应该会被当成全民英雄式的人物。事实却并非如此，虽然当时掀起了一阵莫言热，莫言的《蛙》、《檀香刑》、《红高粱》、《生死疲劳》等作品也得以热销，但同时也出现了非常多的反对、贬低甚至辱骂的声音。

与韩寒、郭敬明、唐家三少并称为“四大才子”的青年作家张一一公开质疑莫言贿赂诺奖资深评委马悦然，说莫言给了马悦然不少好处费。早在莫言获奖之前，张一一就曾写信向诺奖评委索要诺贝尔文学奖，认为他自己的作品完全符合诺奖标准，可以代表十三亿中国人接受这一奖项。索要未果后，张一一又公开宣称与诺奖划清界限，终生不再参加诺奖评选。

张一一对莫言的质疑，其实折射了很大一部分文艺青年的心理。他们都有文学梦，都有诺奖梦，曾经梦想过自己成为中国本土第一个获得诺贝尔文学奖的作家。莫言获奖，给了他们致命一击，让他们的梦碎了。尽管他们自己也知道，即使莫言不获奖，也轮不到他们。

除了张一一这样的青年作家之外，民间也有不少文学爱好者联名抵制莫言。莫言获奖的消息刚刚传回国内不久之后，古川、北风、夏业良等15人便发表了《中国民间人士反对莫言被授予2012年度诺贝尔文学奖——致瑞典文学院诺贝尔文学奖委员会的公开信》，对瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会授予莫言2012年诺贝尔文学奖表示强烈谴责与抗议，同时要求取消授予莫言2012年度的诺贝尔文学奖。

民间文学爱好者联名抵制莫言获诺奖，这种行为在很多人看来可能有些搞笑，但对抵制者本人而言，这却是一件非常严肃的事情。因为他们认为莫言获诺奖，严重地伤害了他们的民族感情，不恰当的赞美等同于侮辱。大而概之来说，就是他们认为莫言不配代表中国人得诺贝尔文学奖。至于为何不配，却也众说纷纭。

陈丹青曾说：我没读过莫言的东西，对他不感兴趣，但我知道莫言得奖和他的作品关系不大，是诺贝尔委员会识时务了。这话代表了很大一部分人，他们可能根本没读过莫言，对当今的中国文学和世界文学也说不上熟悉，但他们就是知道莫言得诺奖是非文学因素在起作用。

但是，对于诺贝尔委员会到底识了什么实务，也就是莫言靠什么打动了诺奖评委，那些反对者却莫衷一是。很多人说，莫言的作品专门塑造丑陋的国人形象，迎合了西方人对东方的蔑视心理，本质上是在向西方献媚。

但也有很多人说，莫言是体制内的作家，近些年还曾抄过“讲话”，也从来不发出有悖于主流的意见，他获诺奖是西方在对我们的官方文学主动示好，原因是综合国力的上升。

值得注意的是，这两种说法是非常矛盾的，前者是莫言向西方献媚，后者是西方向我们示好，两种说法不可能同时成立。至于是否有一种说法成立，那也很难判断。就前面列举的事实而论，莫言在现实中的一些行为非常矛盾，他一方面写一些不合时宜的东西，另一方面又几乎不在现实中发表反对意见。这提醒我们，莫言的思想观念是非常复杂的，随意对莫言定性是非常不负责任的行为。

因此，我们最好还是回到文学本身对莫言进行分析。事实上，在莫言获诺奖之前，文学界就对他存在极大争议。当年莫言的《透明的红萝卜》一出来，基本是一片叫好声，随后《红高粱》则因为颠覆传统颠覆历史引来了一些争议。但真正使莫言遭受非议的还是《欢乐》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等作品。

这些作品大都非常残酷、丑陋、不加节制肆意挥洒想象力，甚至流露出了对丑陋、低俗、恶心、变态的迷恋。更令人难以接受的是，莫言还时常用野种来暗示当今的中国文化。最典型的就是《丰乳肥臀》中的上官金童，他是西方神父的野种，最后也是在西方文化中得到救赎。

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